主题：[原创]人类的平等

　人类的平等　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—— 汉梓 　　 如果能把色彩运用到与自然界一样逼真，那才是绘画艺术的颠峰，才是真正的美。而人类最杰出的画家，没有一个能达到如此境地，便是当今的数字技术，也未能把电视画面制作出与自然一样逼真。 　　人类的乐感本也来自对大自然的感受，包括动态的美，静态的美，如风如水，如静如星辰，如峰峦如海浪，如万马奔腾，如金曦流溢………… 而世界上所有演奏过度最美的乐章，也未能与大自然的律吕完全偕韵。 　　因此有很多人说，自然是一种美。然而，自然其实不是一种美，而是所有的美——自然才是美。由此我们导入两百年前伏尔泰的一个观点——“平等是最自然”，则平等也就是社会学中一个最美的词汇。 那哲人说：“如果所有的人都无所要求，那他们就肯定是平等的。”而我们知道，生物界任何一个个体对其他个体乃至整个有生界、无生界都必须有所要求，否则就没有生物界，所以这种要求就也是一种自然。于是，这位哲人才肯定地指出平等这种最自然的东西“也是最不切合实际的事。” 　　　然而，把贫困说成是使一个人服从于另一个人的原因，显然是违背事实，也违背很多可称作教义的舆论。 　　　譬如，地球服从于太阳，不是因为太阳系或者地球本身的贫困；树冠服从于风向，也不是树冠的贫困；猴群服从于猴王，也不是猴群的贫困；人类从母系时代转入父系时代，更不是女人的贫困；这种服从关系是因一种力量，一种自然的力量，是这种力量最早在人群中划出了屈服与统治。这也便是人类社会表现不平等的最初原因。 　　　原因是一种自然的力量，结果也只能算是自然的东西。尽管这种结果在人类原始文明中很快就变得越来越膨胀，越来越恶劣，那也只能说天使其然，无可厚非。因为这既是一种自然，也是一种美，一种人类历史特定时期必然痛苦无比的美，那就是我们的奴隶社会。可以说，没有那样一次不平等的辉煌，也不会成就后世人类追求平等信念的伟大。 　　　征服和压迫都不过是为了统治，屈服和受难都不过是从远古承袭了那样一种信念。在宗教社会以前，这种承袭的信念是越来越加强，越来越庄重，越来越神圣，这就有了中国的盗跖庄跤，古印度的众生平等。 　　“每个人都有权利从心底里相信自己和其他所有人是完全平等的。”这还仅是一种智慧的闪光，一种哲学的美妙，人类更从自然界提炼了一种切实有助于渐进平等的力量——冷兵器的剑，它给人类个体之间的平等带来了一种实在的希望。荆轲，一个论剑遭斥，博弈遇叱，只堪忍气而逃，吞声而遁的酒徒，居然可以一剑对暴秦。 　　但是，统治者把宗教压在了人们的心上，不让有一点幻想，而骑士们的利剑与铁蹄，却在东西方文明的古土上进行着wubaicn的涤荡………… 还是自然，贡献给人类发明了火器。轰走了历时一千多年的那个中世纪，开创了人类文明的一个新纪元。虽然雅各宾派的专政并不重视平等，孙中山的宪政也不曾实现，但自由平等、民主的口号，在全世界范围内响彻云天。 　　上帝没有火枪，火药也不是军人与皇帝发明的，武器的进步是人类文明的一种发展。基督山时代西方那种各请公证人的决斗，手枪确比利剑更能体现无需体能比拼的平等。就是说，武器的进步保障了弱者在一般普通情况下少受侵害与屈辱，手枪的普及使用，从根本上动摇了男权社会的基础，并打破了不少罪犯的美梦。但这是一种自然意义上的平等，而不是政治意义上的平等。以为这是自然的发展，不是什么人提倡或设计的，法律给平民的保障与平民以武器各自主持的平等相比，是微不足道的。 　　如果我们把现代社会学家的自由、平等、民主这三大口号摆在大街上，路人皆可明鉴，平等还是最基本、最自然的东西。因为它是一种自然，是一种美，一总本来自无生界，经得起亵渎，经得起蹂躏，经得起虚夸，又在不断的困难中逐步在有生界的人类中坚定而伟大起来的信念。 　　平等就是人类承袭于自然的这样一种信念。它的美，令艺术倾倒，令政治惶恐，令道德苍白…… 太阳系不知是否遭意外毁灭，只信念完美的程度不可期许。但在此可以说，实现平等这一人类的信念是伟大的、辉煌的一个过程，也是人类整个社会进程最美的一面。如果不能实现的够多，也大可不必抱怨，完全的实现也许会把人类还原给无生界。 　　　　　　　　　　　　 2006年1月16号

弱者在强者面前永远没有平等

弱肉强食